Из истории рода Родюковых. 1629 год
«У сургутцково ж казака у Ортюшки Родюкова с мяхкие рухляди с одиннатцати соболков по оценке с трех рублев государевы десятые пошлины взято десять алтын»1
А именно - вот эти строки
Жители первоначального Кетского уезда состояли из казаков и служилых людей, высылавшихся из г. Сургута, Тобольска и частично из Нарыма. Здесь они несли разную службу под управлением воевод, а последние, помимо сбора ясака, обязаны были заботиться об увеличении числа пашенных людей для государевой пашни2.
Порядок сбора ясака в наказах сибирскому воеводе (XVII в.)
О.Фёдоров. Сбор ясака в Сибирском остроге. XVII в.
В составляемых Москвой воеводских наказах мы находим следующие подробности по поводу ясачного сбора.
… Из ближних волостей инородцы ясак присылали сами <…>
В дальние волости воевода посылал за сбором ясака лучших служилых людей, да с ними по целовальнику или по два из торговых и промышленных людей, «добрых и за государевым крестным целованием». Так как в получении ясака нужно было давать отписи, то в наказах обыкновенно предписывается посылать при сборщиках грамотных людей, «хотя по человеку в землицу».
Для ясачных плательщиков были составлены окладные книги, где, точно обозначалось количество ясака, которое должно было платить известное лицо. Сборщики получали приказание сбирать ясак «с великим раденьем, всякими мерами, ласкою а не жесточью», чтобы государевой казне учинить прибыль.
Когда сборщики возвращались с собранным ясаком, воевода должен был посылать им на встречу детей боярских, стрельцов, казаков и целовальников, «по сколку человек пригоже», и приказывать им обыскивать ясачных сборщиков; да какую у кого «собинную мягкую рухледь» найдут отбирать ее; воевода же должен был произвести строгое расследование о том, каким способом ясачные сборщики приобрели эту рухледь: «где они тое рухледь взяли в посулех-ли за ясачную поноровку, или насильством, или у ясачных людей покупали, или на товары выменяли, или сами уловили, или им тое рухледь сдавали для государева имени ясачные люди в почесть?» И если «по сыску» оказывалось, что эта рухледь взята «в посулех от ясачной поноровки, или насильством», или куплена прежде государева ясачнаго сбора, то воевода должен отбирать эту рухледь» «на государя в государеву казну безденежно» записывать ее «в книги имянно». Если же ясачные сборщики сами заявляли, что собинную мягкую рухлядь, которую они везут с собою, им дали ясачные люди "для государева имени в почесть в поминках", то воеводе предписывалось также отбирать эту рухлядь на государя и «писати в книги имянно», а служилым людям, привезшим ее, выдавать из государевой казны деньги "по тамошней по прямой цене" и объявлять им, что о такой службе их будет донесено государю, который "за их службы пожалует своим государевым жалованьем, деньгами и сукны".
Если же "по сыску" оказывалось, что отобранную рухлядь сборщики сами уловили, или выменяли на запасы и платье у ясачных людей после ясачнаго сбора, воевода должен был отдавать ее им "для их службы и большие их Сибирские нужи".
Если же будет дознано, что сборщики при возвращении с собранным ясаком «учнут мягкую рухледь отдавать на дороге ясачным людем воровством, чтоб им тою рухледью завладеть самим, а в государеву казну не отдать, и про то велети сыскивати ясачными и всякими людми, а сыскав допряма, тем служилым людем, которые воровством у ясачных людей на дороге рухледь свою учнуть метать, чинити за то наказанье, бити кнутом, а рухледь их имати на государя безденежно».
Собранную рухлядь воеводе предписывалось разбирать посредством целовальников и торговых людей: "лутчие соболи к лутчим соболям, середние к середним, а худые соболи к худым соболям, а лисицы черныя к черным, а чернобурыя к чернобурым, а бурыя к бурым, а красные к красным, а бобры к бобрам, черные к черным, а карие к карим, а рыжие к рыжим, а ярцы к ярцам, а кошлоки к кошлокам". Разобрав таким образом рухлядь, воевода должен был "через присяжных торговых людей оценить ее на месте тамошнею Сибирскою прямою ценою", запечатать государевою печатью, переписать в книги и отослать вместе с последними в Москву.
Таков был порядок сбора ясака3.
***
1Таможенные книги сибирских городов XVII века. Выпуск 5: Тобольск. Кетск / [Авт.-сост.: Д.В. Раев, И.Р. Соколовский]. - Новосибирск, 2003.
2Плотников А. Ф. Нарымский край (5 стан Томского уезда Томской губернии): историко-статистический очерк. – СПб, 1901. – С. 247.
3Источник: Кулешов В. Наказы сибирским воеводам в XVII в. - Белгород, 1894. – (Интернет).