Исчезнувшие, но не забытые
Деревни, они как люди: рождаются, живут, старятся и умирают. У
каждой своя история, свои традиции
Если не сохранить историю освоения новых земель и масштабных социальных преобразований в Сибири на рубеже ХIХ-ХХ веков, то потом восстановить ход событий будет сложно. Ведь тех, кто ещё помнит об освоении сибирских земель, уже нет в живых. Да и прямых потомков становится всё меньше. Кто-то уехал, кому-то недосуг заниматься историей своего рода. Поэтому так важно сохранить воспоминания о своих родителях, дедах и прадедах, которые в числе других первопроходцев осваивали суровые просторы Сибири.
Сведения эти можно почерпнуть из бесед с представителями старшего поколения, семейных альбомов и старых архивных документов - метрических книг, ревизских сказок, сельскохозяйственных переписей и списков переселенцев на выдачу ссуд для освоения новых земель. А ещё это хороший повод вспомнить о людях, которые жили в этих краях, трудились на благо нашего сибирского края, защищали Родину в годы Великой Отечественной войны.
Давно уже нет на асиновской земле небольшой деревеньки Бороковка, основанной выходцами из Украины и получившей в народе своё второе название Чесноки по фамилии кусковского пчеловода Чеснокова, ставившего здесь на лето свои ульи. В памяти жителей сохранились озёра с чистой родниковой водой, утопающие в зарослях смородины и черёмухи, добротные бревенчатые дома с тесовыми воротами и геранями на окне. Навсегда запомнился им запах деревенского хлеба, его ни с чем несравнимый вкус и аромат.
Тайны метрических книг
Жители Бороковки были прихожанами церкви во имя Казанской иконы Божией Матери в селе Ново-Кусково. Здесь совершались таинства крещения и венчания, о чём свидетельствуют записи в метрических книгах Новокусковской волости из фондов Томского государственного архива. В разделе «О браке» приводились сведения о женихе и невесте с указанием полного имени и возраста, социальной принадлежности и названия населённого пункта. К примеру, потомственный дворянин, мещанин, купеческий сын, казачья дочь, крестьянская девица…
В графе «Поручители» также можно почерпнуть много интересной информации. Поручители были как со стороны жениха, так и невесты. В дружки или шаферы приглашали родственников или близких друзей родителей.
Выписка из метрической книги на 1904 год
Венчание крестьянина посёлка Бороковского Степана Климентьевича Гедзуна, православного вероисповедания, первым законным браком 12 января 1904 года. Лета жениха - 18 лет. Посёлка Бороковского крестьянская девица Феодосия Семёновна Скакун, православного вероисповедания, первым законным браком. Лета невесты - 16 лет. Таинство венчания совершено исполняющим должность псаломщика Львом Коневым. Поручители: посёлка Бороковского по жениху крестьяне Алексей Афанасьевич Меленчук и Григорий Грицук; посёлка Бороковского по невесте крестьяне Яков Шевчук и Георгий Репецкий.
Рядом с записями о рождении в метрических книгах делались отметки о миропомазании, сведения о дне ангела, указывались фамилии восприемников (крёстных).
Выписка из метрической книги на 1913 год
Запись произведена 16 сентября (по старому стилю) в честь святого мученика Иосифа, празднуемого 16 сентября. Родители: посёлка Бороковский крестьянин Степан Климентьевич Гедзун и законная жена его Феодосия Семёновна Гедзун. Оба православные.
Звание, имя, отчество и фамилия восприемников: того же посёлка крестьянин Григорий Семёнович Скакун и крестьянская жена Мария Никитична Данилюк. Таинство крещения совершили священник Иоанн Иваницкий с церковником Василием Болдыревым.
*Таинство крещения и миропомазания над Иосифом совершено в однопрестольной церкви во имя Казанской иконы Божией Матери (с. Ново-Кусково).
Единую паспортную систему ввели в начале 30-х годов прошлого столетия. Она была тесно связана с институтом прописки. В деревнях эту функцию выполняли сельсоветы. Сведения в паспортах советского образца могли не соответствовать дореволюционным метрическим записям. Дата рождения не всегда совпадала с датой крещения, поэтому свидетельство о рождении являлось основным документом, определяющим возраст.
Свидетельство о рождении
Свидетельство о рождении №50376. Гражданка Скакун Федосья Семёновна родилась в тысяча восемьсот восемьдесят пятом году 21 апреля, о чём в книге записей гражданского состояния о рождении за 1936 год 3 числа декабря месяца произведена соответствующая запись №70.
Родители: отец Скакун Семён Трофимович; мать Скакун Аграфена Даниловна.
Место рождения ребёнка: Асиновский район Западно-Сибирского края.
Место регистрации: Асиновский Райбюро ЗАГС.
(паспорт выдан отделом актов гражданского состояния народного комиссариата внутренних дел СССР в 1936 году).
Свидетельство о рождении предоставлялось: при поступлении в школу или высшее учебное заведение, при поступлении в ряды Красной армии, при получении паспорта. В остальных случаях для определения возраста.
Сибиряки не по месту рождения
В 1900 году переселенцы из Украины облюбовали эти места в живописных окрестностях речки Соколы. Здесь, в Сибири, они обрели свою вторую родину. Вот как об этом рассказывал Михаил Петрович Иванюк: «Рой, Калина и Потап выбрали здесь место для житья-бытья». А места здесь были действительно красивые: озёра в окружении таёжных массивов, богатых кедрачами и охотничьими угодьями, подземные источники в 7-10 метрах от поверхности, много плодородной земли. Вот и решили ходоки здесь обосноваться. Рядом с озером, в котором били ключи, стали строить первые дома. Потом послали гонцов на Украину, чтобы пригласить на жительство в Сибирь своих друзей и земляков.
На следующий год сюда прибыли первые переселенцы с семьями из Новоград-Волынского и Ковельского уездов Волынской губернии. До губернского Томска добирались со своим скарбом и живностью на перекладных и по железной дороге целый месяц. С собой везли семена подсолнечника, огурцов, томатов, фасоли и бахчевых культур.
Участок располагался в 120 верстах к северу-востоку от Томска, количество удобной земли - 2581 десятина (1 десятина - 1,09 га). В документах указывалось, на сколько ревизских душ рассчитан участок. На одну душу «мужеского пола» полагался надел в 15 десятин (женщинам земли не давали). Были также сведения о пригодных к пахоте землях, сенокосных угодьях, наличии строевого леса, источников питьевой воды, а также пастбищ и водопоя для скота.
В документах указывалось, крестьяне какой губернии должны заселять участок. Согласно переселенческой политике того времени в Новокусковской волости на рубеже ХIХ-ХХ веков сформировались поселения с компактным проживанием этнических украинцев. Женились и выходили замуж за выходцев из своей деревни. Такое было неписаное правило. Поэтому по сей день в районе сохранилось много близкородственных связей.
«Ой, там на горi…»
В журнале общего присутствия Томского губернского правления, хранящемся в государственном архиве Томской области, есть данные о выдаче ссуд переселенцам. По прошениям о выделении ссуд можно узнать фамилии и состав их семей. В 1901году ссуду получили: Калиник Премайчук, Артемий Грицук, Михаил Черве, Архип Иванюк, Панкрат Нидовиц, Митрофан Сторож, Роман Степанко, Никита Петрович Репецкий, Иван Васильевич Гороховский, Афанасий Кузьмич Мельник, Константин Николаевич Мельник, Павел Ануфрейчук, Яков Шевчук, Сидор Якимец, Даниил Сыдун, Фома Ратек. В семьях было от 2 до 9 душ.
К началу 20-х годов прошлого столетия в деревне Бороковка (Чесноки) насчитывалось более 100 дворов. Только на горе разместилось около 40 дворов, в их числе семьи Ковальчука, Иванюка, Головарчука, Мастыки, Премайчука, Ратнюка, Янюка и другие. А в низине, на Рогизне, поселились, кроме первопроходцев, ещё и семьи Секретарука, Гедзуна, Скакуна, Катанахова, Рака, Емельянчука, Ярмольчука, Мельника, Грицука и другие.
Жили дружно. Помогали друг другу строить дома, корчевали деревья и кустарники под пашню. На отвоёванных у тайги землях сеяли рожь, озимую и яровую пшеницу, гречиху, просо, коноплю. Выращивали лён, горох, вику. Посевы не вымерзали, не вымокали, давали щедрый урожай. Под турнепс и коноплю отводилось несколько гектаров земли. Из конопли получали вкусное конопляное масло, из волокна делали джутовые мешки, верёвки и канаты.
Время созидательного труда
Годы становления советской власти ознаменовались большими переменами в привычном укладе жизни. В апреле 1919 года в волостном селе Ново-Кусково вспыхнуло восстание против колчаковцев. В самой Бороковке боевые действия не велись. Но, по свидетельству старожилов, карательный отряд капитана Сурова побывал в этих местах. Информацию о тех трагических событиях можно почерпнуть из повестей и рассказов уроженца здешних мест Михаила Петровича Малиновского (1933-2010 гг.). Основой его литературного творчества стали реальные события и судьбы земляков. Впечатления, полученные в детские и юношеские годы, пригодились ему в жизни, став стержнем характера писателя-сибиряка.
В 1920 году на территории восточного Причулымья произошёл ряд территориально-административных изменений. В состав Ивано-Богословского сельского совета вошли деревни Покровка, Бороковка, Ново-Покровка, Кайнары, Ново-Алексеевка и посёлок Рассвет.
Сама Ивано-Богословка осталась в составе Митрофановской волости.
В1928 году в Бороковке организовали коммуну, а в 1936 году на базе коммуны создали колхоз «Вперёд к социализму», председателем которого стал Емельян Лаврентьевич Лысых. В колхоз первыми вступили Иван Калинович Премайчук, Тимофей Петрович Иванюк, Родион Акимович Ратнюк, Александра Лаврентьевна Иванюк, Ефросинья Фёдоровна Бабарыкина, Евдокия Петровна Репецкая с семьями, Андрей Самойлович Катанахов, Пётр Наумович Рак и другие.
В1928 году в Бороковке организовали коммуну, а в 1936 году на базе коммуны создали колхоз «Вперёд к социализму». Техника облегчила труд колхозников. Появились одна сложная и четыре простых молотилки, 13 сенокосилок, 4 жатки-лобогрейки, 34 конных плуга и колёсный трактор. Председателем колхоза в те годы был Пётр Наумович Рак, его заместителем и председателем ревкомиссии - Андрей Александрович Малиновский.
По данным на 1 января 1938 года, в Бороковке было 107 дворов, в штате числилось 374 колхозника. Посевные площади занимали сотни гектаров. Под рожь было занято 262, пшеницу - 414, овёс - 276 гектаров. Гречиха и горох занимали площадь 39, лён - 58 гектаров. Колхоз считался одним из зажиточных хозяйств района. Он поставлял государству зерно, мясомолочную продукцию, мёд, воск, шерсть, щетину, конский волос и кожевенное сырьё. Частники сдавали молоко на переработку в приёмный пункт Вороно-Пашни. Колхозники получали за трудодень до 8 кг зерна. После трудов праведных собирались за общим праздничным столом, пели мелодичные и протяжные украинские песни. Отмечали как новые советские праздники, так и престольные по православному календарю.
Дети военной поры
Бороковская школа открылась в одном из крестьянских домов в 1924 году. Первым учителем была Надежда Михайловна Краснопёрова. Школу посещали 15 учеников. За школьное оборудование отвечал. Е.Л. Лысых. Следующим учителем был В.К. Повх, При нём число учащихся увеличилось до 40 человек. Занятия велись на русском и украинском языках (Прим. В 30-х годах национальные школы были закрыты). По направлению Наркомпроса в Бороковку прибыл учитель Л.М. Ельшанов. Это позволило открыть пункт ликбеза. После окончания начальных классов дети продолжали учёбу в Ивано-Богословке и в селе Ново-Кусково. Там же была и школа колхозной молодёжи.
В 1941 году сибиряки встали на защиту Родины. В военное время повысились требования к трудовой дисциплине, увеличился план по поставкам сельхозпродукции государству. Пришёл черёд сыновей открывать свой трудовой фронт. Подростки наравне со взрослыми работали на жатках-лобогрейках. Кабина тряслась, нагревалась под палящими лучами солнца, как сковорода, потому и назвали чудо-технику «лобогрейка».
Электричества не было. Школьники военного времени писали на старых газетах при свете коптилок и керосиновых ламп. Не хватало бумаги и чернил. По свидетельству очевидцев, чернила делали из ягод бузины. Писали углём, так как в школе не было мела. Летом трудились в поле, а в ночную смену подрабатывали зерно на сушилке. Под зерносклад было оборудовано одно из школьных помещений.
Ветер перемен
После войны жизнь стала постепенно налаживаться. Тяготы военного времени остались позади. Отменили карточную систему, провели денежную реформу. Люди мечтали вернуться к мирной жизни, строили планы на будущее. Согласно отчётам за 1948 год, в Бороковке проживало 215 человек, из них 94 трудоспособного возраста.
В 1951 году было принято решение о реорганизации хозяйств. Колхоз из Ильинки и «Вперёд к социализму» объединили в колхоз «Вперёд к коммунизму». В 1959 году произошло ещё одно укрупнение хозяйств. Колхозы «Красный май» и «Вперёд к коммунизму» объединились в колхоз «Родина», который впоследствии вошёл в состав совхоза «Комсомолец» с центральной усадьбой в селе Ново-Кусково. Сосредоточение ресурсов в крупных хозяйствах привело к закрытию более мелких подразделений. Если в 1954 году в Ивано-Богословском сельсовете было 363 хозяйства, то в 1960 году их осталось 309.
В 1957 году в Бороковке было построено типовое здание начальной школы (директор А.С. Шиканов). На территории Ивано-Богословского сельского совета имелась семилетняя школа, работала электростанция. Была своя библиотека. Нина Захаровна Репецкая (Сайдыш) в 50-е годы работала заведующей клубом. Там показывали кино, но настоящим праздником были концерты самодеятельных артистов из села Ново-Кусково под руководством Юрия Александровича Баркова. В такие дни в клубе был аншлаг.
Сохранились в её памяти имена односельчан: Янюк, Рогинец, Бурко, Ратнюк, Рудчек, Клечай, Емеленчук, Прокопенко, Василенко, Шевчук, Авдеевы, Козловы, Мельник и другие. Среди них и Николай Довгалюк, детские годы которого прошли в Бороковке. Имя его носит одна из улиц нашего города. За проявленное мужество при задержании опасного преступника Указом Президиума Верховного Совета СССР Николай Вячеславович Довгалюк награждён орденом Красной Звезды.
С середины 50-х годов начался отток сельского населения. В 1964 году Бороковка была признана неперспективной и исчезла с карты района. Жители разъехались кто куда. Кто-то перебрался в соседние сёла. Многие поселились в городе Асино и Томске. Последними покинули родные места Евдокия Репецкая и Мария Василенко. Расставание с родными местами было трудным. В 70-е годы деревня опустела. Жители ещё долго сажали картофель на своих бывших усадьбах.
Сегодня до бывшей деревни Бороковка можно добраться только на внедорожнике. Сюда ведёт грунтовая дорога с наезженной колеёй. В памяти народной сохранились имена защитников Отечества, которые отстояли свободу и независимость Родины. Ф.И. Премайчук и Н.Ф. Иванюк предложили установить на месте бывшей деревни обелиск в честь односельчан, погибших на фронтах Великой Отечественной. Сооружали памятник всем миром. 15 июня 1997 года в день Святой Троицы состоялось открытие обелиска, в основании которого установлены плиты с именами 72 воинов-земляков.
Подготовила Наталья БУХАРОВА.
Список литературы.
1. Т.М. Хромина. Газетная летопись района, 1975- 2006 гг.
2. Памятная книга истории исчезнувших деревень Томской области в рамках исследовательской программы «Там, где нас нет».
3. Ткачук А.А. Проект филиала Томского областного краеведческого музея им. М.Б. Шатилова «Забытые деревни Асиновского района».